John Whitehead, giurista

“Se tutto ciò che gli americani vogliono è la sicurezza, possono andare in prigione. Avranno abbastanza da mangiare, un letto e un tetto sopra la testa. Ma se un americano vuole preservare la sua dignità e la sua uguaglianza come essere umano, non deve piegare il collo davanti a nessun governo dittatoriale .”— Presidente Dwight D. Eisenhower

Il governo vuole che ci inchiniamo ai suoi dettami.

Vuole che accettiamo la fantasia che stiamo vivendo il sogno, quando in realtà siamo intrappolati in un incubo senza fine di servitù e oppressione.

In effetti, ogni giorno che passa, la vita nello stato di polizia americano assomiglia sempre più alla vita nella serie televisiva distopica The Prisoner .

Trasmesso per la prima volta 55 anni fa negli Stati Uniti, The Prisoner – descritto come “James Bond incontra George Orwell filtrato attraverso Franz Kafka” – ha affrontato temi sociali che sono ancora attuali oggi: l’ascesa di uno stato di polizia, la perdita della libertà, sorveglianza dell’orologio, corruzione del governo, totalitarismo, armamento, pensiero di gruppo, marketing di massa e la tendenza degli esseri umani ad accettare docilmente il loro destino nella vita come prigionieri in una prigione di loro creazione.

Forse il miglior dibattito visivo di sempre sull’individualità e la libertà, The Prisoner è incentrato su un agente segreto britannico che si dimette bruscamente solo per ritrovarsi imprigionato in una prigione virtuale travestita da paradiso balneare con parchi e campi verdi, attività ricreative e persino un maggiordomo.

Pur essendo lussuosi, gli abitanti del Villaggio non hanno una vera libertà, non possono lasciare il Villaggio, sono sotto costante sorveglianza, tutti i loro movimenti tracciati da droni militarizzati, e spogliati della loro individualità in modo da essere identificati solo dai numeri.

“Io non sono un numero. Sono un uomo libero”, è il mantra cantato in ogni episodio di  The Prisoner , che è stato in gran parte scritto e diretto da Patrick McGoohan, che ha anche interpretato il ruolo principale di Number Six, l’agente del governo imprigionato.

Per tutta la serie, Number Six è sottoposto a tattiche di interrogatorio, torture, droghe allucinogene, furto di identità, controllo mentale, manipolazione dei sogni e varie forme di indottrinamento sociale e coercizione fisica per “convincerlo” a obbedire, arrendersi, arrendersi e sottomettersi alla volontà dei poteri costituiti.

Il Numero Sei si rifiuta di obbedire.

In ogni episodio, Numero Sei resiste ai metodi di indottrinamento del Villaggio, lotta per mantenere la propria identità e tenta di sfuggire ai suoi rapitori. “Non farò nessun patto con te”, dice puntualmente al Numero Due, l’amministratore del villaggio, alias direttore della prigione. “Mi sono dimesso. Non sarò spinto, archiviato, timbrato, indicizzato, interrogato o numerato. La mia vita è mia.”

Eppure, non importa quanto lontano Numero Sei riesca ad arrivare nei suoi sforzi di fuga, non è mai abbastanza lontano.

Sorvegliati da telecamere di sorveglianza e altri dispositivi, i tentativi di fuga di Numero Sei sono continuamente ostacolati da minacciose sfere bianche simili a palloncini conosciute come “rover”.

Tuttavia, si rifiuta di arrendersi.

“A differenza di me”, dice ai suoi compagni di prigionia, “molti di voi hanno accettato la situazione della vostra prigionia e moriranno qui come cavoli marci”.

Le fughe di Number Six diventano un surreale esercizio di futilità, ogni episodio un poco divertente e inquietante Giorno della marmotta che si sviluppa sullo stesso frustrante epilogo: non c’è scampo .

Come conclude il giornalista Scott Thill per Wired , “ La ribellione ha sempre un prezzo. Durante l’acclamata corsa di The Prisoner , Number Six viene torturato, picchiato e persino strappato il corpo: nell’episodio “Do Not Forsake Me Oh My Darling”, la sua mente viene trapiantata nel corpo di un altro uomo. Il Numero Sei fugge ripetutamente dal Villaggio solo per esservi riportato alla fine, intrappolato come un animale, sopraffatto da un’energia irrequieta che non può spendere e tradito da quasi tutti intorno a lui.

La serie è una lezione agghiacciante su quanto sia difficile ottenere la propria libertà in una società in cui le mura della prigione sono mascherate dagli ornamenti apparentemente benevoli del progresso tecnologico e scientifico, della sicurezza nazionale e della necessità di difendersi da terroristi, pandemie, disordini civili, eccetera.

Come ha osservato Thill, ” Il prigioniero era un’allegoria dell’individuo, che mirava a trovare pace e libertà in una distopia mascherata da utopia “.

Il Prisoner ‘s Village è anche un’allegoria appropriata per lo Stato di polizia americano, che si sta rapidamente trasformando in uno Stato di sorveglianza a tutti gli effetti: dà l’illusione della libertà pur funzionando per tutto il tempo come una prigione: controllata, vigile, inflessibile, punitiva , mortale e inevitabile.

L’American Surveillance State, molto simile a The Prisoner ‘s Village, è un panopticon metaforico , una prigione circolare in cui i detenuti sono monitorati da un unico guardiano situato in una torre centrale. Poiché i detenuti non possono vedere il guardiano, non sono in grado di dire se sono osservati o meno in un dato momento e devono procedere partendo dal presupposto di essere sempre osservati.

Il teorico sociale del diciottesimo secolo Jeremy Bentham immaginava la prigione del panopticon come un mezzo più economico ed efficace per “ottenere il potere della mente sulla mente, in una quantità finora senza esempio”.

Il panopticon di Bentham, in cui i prigionieri sono usati come fonte di manodopera umile a basso costo, è diventato un modello per il moderno stato di sorveglianza in cui la popolazione è costantemente osservata, controllata e gestita dai poteri costituiti mentre finanzia la sua esistenza. .

Nessun posto dove scappare e nessun posto dove nascondersi: questo è il mantra degli architetti della Sorveglianza di Stato e dei loro collaboratori aziendali.

Gli occhi del governo ti stanno guardando.

Vedono ogni tua mossa: cosa leggi, quanto spendi, dove vai, con chi interagisci, quando ti svegli la mattina, cosa guardi in televisione e leggi su internet.

Ogni mossa che fai viene monitorata, minata alla ricerca di dati, elaborata e tabulata per accumulare un profilo di chi sei, cosa ti fa funzionare e il modo migliore per controllarti quando e se diventa necessario per metterti in riga.

Quando il governo vede tutto e sa tutto e ha un’abbondanza di leggi per trasformare anche il cittadino apparentemente più onesto in un criminale e trasgressore, allora il vecchio adagio che non hai nulla di cui preoccuparti se non hai nulla da nascondere non è più si applica.

A parte gli ovvi pericoli posti da un governo che si sente giustificato e autorizzato a spiare la sua gente e utilizzare il suo arsenale di armi e tecnologia in continua espansione per monitorarla e controllarla, ci stiamo avvicinando a un momento in cui saremo costretti a scegliere tra inchinarsi in obbedienza ai dettami del governo – cioè, la legge, o qualunque cosa un funzionario del governo ritenga che sia la legge – e mantenere la nostra individualità, integrità e indipendenza.

Quando si parla di privacy, si presume erroneamente che protegga solo ciò che è nascosto dietro un muro o sotto i vestiti. I tribunali hanno favorito questo malinteso con la loro delineazione in costante mutamento di ciò che costituisce una “aspettativa di privacy”. E la tecnologia ha ulteriormente intorbidato le acque.

Tuttavia, la privacy è molto più di ciò che fai o dici dietro porte chiuse. È un modo di vivere la propria vita fermamente nella convinzione di essere il padrone della propria vita e escludendo qualsiasi pericolo immediato per un’altra persona (che è molto diverso dalle minacce accuratamente predisposte alla sicurezza nazionale che il governo usa per giustificare le sue azioni) , non sono affari di nessuno cosa leggi, cosa dici, dove vai, con chi passi il tuo tempo e come spendi i tuoi soldi.

Sfortunatamente, il 1984 di George Orwell – dove “dovevi vivere – viveva, per abitudine che divenne istinto – nell’assunto che ogni suono che facevi fosse ascoltato e, tranne che nell’oscurità, ogni movimento scrutato” – è ora diventato la nostra realtà.

Ora ci troviamo nella non invidiabile posizione di essere monitorati, gestiti, rinchiusi e controllati da tecnologie che rispondono ai governanti governativi e corporativi.

Considera che in un dato giorno, l’americano medio che svolge le sue attività quotidiane sarà monitorato, sorvegliato, spiato e monitorato in più di 20 modi diversi , sia dagli occhi e dalle orecchie del governo che delle aziende.

Un sottoprodotto di questa nuova era in cui viviamo, sia che tu stia camminando in un negozio, guidando la tua auto, controllando la posta elettronica o parlando con amici e familiari al telefono, puoi essere certo che qualche agenzia governativa sta ascoltando e monitorando il tuo comportamento.

Questo non inizia nemmeno a toccare i tracker aziendali che monitorano i tuoi acquisti, la navigazione web, i post di Facebook e altre attività che si svolgono nella sfera informatica.

Dispositivi Stingray montati su auto della polizia per tracciare senza garanzia i telefoni cellulari, dispositivi radar Doppler in grado di rilevare la respirazione umana e il movimento all’interno di una casa, lettori di targhe in grado di registrare fino a 1800 targhe al minuto , telecamere per marciapiedi e “spazi pubblici” abbinati a riconoscimento facciale e tecnologia di rilevamento del comportamento che gettano le basi per i programmi “pre-crimine” della polizia , telecamere del corpo della polizia che trasformano gli agenti di polizia in telecamere di sorveglianza itineranti, l’ internet delle cose: tutte queste tecnologie (e altre) si sommano a una società in cui c’è poco spazio per indiscrezioni, imperfezioni o atti di indipendenza, specialmente quando il governo può ascoltare le tue telefonate, leggere le tue e-mail, monitorare le tue abitudini di guida , traccia i tuoi movimenti, scruta i tuoi acquisti e scruta attraverso le mura di casa tua.

Come ha concluso il filosofo francese Michel Foucault nel suo libro del 1975 Sorvegliare e punire , “ La visibilità è una trappola ”.

Questo è il campo di concentramento elettronico – la prigione panopticon – il Villaggio – in cui siamo ora ingabbiati.

È una prigione dalla quale non ci sarà scampo. Certamente no se il governo e i suoi alleati corporativi hanno qualcosa da dire al riguardo.

Come osserva Glenn Greenwald:

“Il modo in cui le cose dovrebbero funzionare è che dovremmo sapere praticamente tutto su ciò che [i funzionari governativi] fanno: ecco perché sono chiamati dipendenti pubblici . Non dovrebbero sapere praticamente nulla di quello che facciamo: per questo ci chiamano privati . Questa dinamica – segno distintivo di una società sana e libera – è stata radicalmente invertita. Ora sanno tutto di quello che facciamo e costruiscono costantemente sistemi per saperne di più. Nel frattempo, sappiamo sempre meno di quello che fanno, poiché costruiscono muri di segretezza dietro i quali funzionano. Questo è lo squilibrio che deve finire. Nessuna democrazia può essere sana e funzionale se gli atti più consequenziali di coloro che esercitano il potere politico sono completamente sconosciuti a coloro ai quali dovrebbero rendere conto.

Niente di tutto questo cambierà, non importa quale partito controlli il Congresso o la Casa Bianca, perché nonostante tutto il lavoro svolto per aiutarci ad accettare la fantasia che le cose cambieranno se solo eleggeremo il candidato giusto, saremo ancora prigionieri del Villaggio.

Allora come scappi? Per cominciare, resisti all’impulso di conformarti a una mente di gruppo e alla tirannia del pensiero di massa controllato dal Deep State.

Pensa per te. Sii un individuo.

Come commentò McGoohan nel 1968, “In questo momento gli individui vengono prosciugati delle loro personalità e subiscono il lavaggio del cervello per trasformarli in schiavi… Finché le persone provano qualcosa, questa è la cosa grandiosa. È dura quando vanno in giro senza pensare e senza provare sentimenti. Quando ottieni una folla del genere, puoi trasformarli nel tipo di banda che aveva Hitler .

Vuoi essere libero? Rimuovi la benda che ti acceca al gioco della truffa del Deep State, smettila di drogarti con la propaganda del governo e liberati dal soffocamento politico che ti ha fatto marciare di pari passo con tiranni e dittatori.

Come chiarisco nel mio libro Battlefield America: The War on the American People e nella sua controparte fittizia The Erik Blair Diaries , fino a quando non arrivi a patti con il fatto che il governo è il problema (non importa quale partito domina), tu’ Non smetterò mai di essere prigionieri.

WC: 1955

SU JOHN W. WHITEHEAD

L’avvocato costituzionale e autore John W. Whitehead è fondatore e presidente del Rutherford Institute . I suoi libri più recenti sono il best-seller Battlefield America: The War on the American People , il pluripremiato A Government of Wolves: The Emerging American Police State , e un romanzo di fantascienza distopico d’esordio, The Erik Blair Diaries . Whitehead può essere contattato all’indirizzo staff@rutherford.org . Nisha Whitehead è il direttore esecutivo del Rutherford Institute. Informazioni sul Rutherford Institute sono disponibili su www.rutherford.org .